Sukot bayramı, Yom Kippur’dan birkaç gün sonra başlar. Geleneklere göre, günahlarından, hatalarından ve yanlışlarından arınan Yahudi, hemen ardından bir suka (rüzgâra, yağmura ve hatta Montreal’de bazen kara karşı dayanıksız, geçici bir kulübe) inşa etmeye başlamalıdır. Amaç, 25 saatlik bir orucun ardından yiyecek ve içeceğe geçmeden önce iç kaynakları harekete geçirmektir.
Sukot, yani Çardaklar Bayramı, “neşe zamanımız” olarak anılan tek bayramdır. Bu neşeye, sağlam bir çatının altındaki güvenli evde biriktirilen eşyaları geride bırakıp, bir hafta boyunca geçici ve kırılgan bir barınakta yaşayarak ulaşılır. Bu, özellikle çevrim içi alışveriş çağımız için anlamlı bir mesaj taşır: Gerçek, kalıcı mutluluk; sevdiklerimizle ilişkilerden, doğayı seyretmekten ve akıllı telefon bildirimlerinden uzak, dingin bir zamandan gelir. José Mujica ile Noam Chomsky arasında geçen bir diyalog, Sukot’a atıf yapmadan da olsa, bu anlayışı ikna edici biçimde açıklar.
Pirke Avot’ta yer alan Yahudi özdeyişi şöyle der: “Kim mutludur? Elindekilerle yetinen kişi.” Bu, bir yoksulluk yemini ya da pasiflik ve kaderciliğe çağrı değildir—ki bunlar Yahudi idealleriyle bağdaşmaz—ancak çok az şeyle de mutluluğa ulaşılabileceğini hatırlatır; iklimin keyfine açık, kırılgan bir suka’da bile.
Bu, Yahudi ritüellerinin bir parçası olan başka bir narin yapıyı hatırlatır: hupa, yani evlilik örtüsü. Yeni çift, hupa kadar istikrarsız ve sallantılı bir hayata adım atar. Bu iki insan, zorluklarla yüzleşmeye, dayanıklılık geliştirmeye ve kararlılık ile bağlılık göstermeye hazır olmalıdır; belirsiz ve sallantılı bir örtünün altından sarsılmaz bir yuva inşa etmeye.
Suka, kişinin tüm bedeniyle tam anlamıyla yaşadığı bir emirdir. Tefilinler kola ve alına takılıyorsa ve sadaka vermek elle yapılıyorsa, suka tüm insanı saran bütünsel bir deneyimdir. Ancak asıl zorluk, bu deneyimi içselleştirmek, yüzeysel bırakmak veya Sukot’un yedi günüyle sınırlı tutmak değil.
Mevsimin son bayramı Şemini Hag Atseret, yani “sekizinci gün toplantısı”dır. Sukot veya Pesah’tan farklı olarak, belirli bir ritüel içermez, ne dört bitki türü ne de mayasız ekmek. Bu, Tora’yı dışsal aracılara gerek kalmadan içselleştirmeye işaret eder; tıpkı Sina Dağı’nda tüm topluluğun kutsal sözü doğrudan ya da neredeyse doğrudan, Musa’nın yardımıyla alabilmesi gibi. Bu nedenle, rabbanî Yahudilikte Tora’nın verilişini anan Şavuot (Pentekost) da özel bir ritüel yiyecek ya da nesneden yoksundur.
Suka’ya girerken, varoluşun huzurunu, yaşamın minnettarlığını ve alçakgönüllülüğe bağlılığın sürekliliğini kucaklamak gerekir ki bu da Tanrı’yla ve kişinin kendisiyle samimi bir bağ kurmayı mümkün kılan bir karakter özelliğidir.
Hag sameah!
(Mutlu bayramlar!)
