“Eğer devlet, şerefi uğruna insanları, askerleri gönderiyor ve onlar da insanları öldürüyorsa, bu caiz midir? Bu resmen cinayettir. [Hükümet] cinayete teşvik ediyor. Yaptıkları şey budur. Savaşları hayat kurtarmak için değil, sadece devletin şerefi için yürütüyorlar. Şüphesiz bu yeni bir şey değil. Peki buna izin verilebilir mi? Sadece devletin itibarını veya başka bir şeyi yükseltmek için mi?”
Bu sözler, bir Ivy League kampüsünden solcu, İsrail karşıtı bir aktiviste ait değil. Bunlar 19 Temmuz 2026’da, İsrail’deki Tevrat Bilgeleri Konseyi’nin kıdemli üyesi olan 96 yaşındaki Rav Dov Lando tarafından dile getirildi. Konsey; sadece İsrail’de sayıları bir buçuk milyonu bulan ve medyada sıkça “Aşırı Ortodoks” olarak adlandırılan, dinine sıkı sıkıya bağlı Haredi Yahudilerini temsil etmektedir. Haredi erkekleri, siyah ve beyazdan oluşan iki renkli giyim tarzlarıyla görsel olarak belirgindir. İsrail’in Yahudi nüfusunun yaklaşık altıda birini oluşturan Harediler, en yüksek demografik büyümeyi (%4) sergilemektedir. Genç bir nüfusa sahiptirler ve İsrail’de okula yeni başlayan tüm Yahudi çocukların neredeyse üçte biri Haredi'dir. Kendi bağımsız okul sistemlerine sahiptirler ve büyük ölçüde İsrail’in ana akım toplumundan ayrı yaşarlar.
Askerliğe karşı direnişlerini açıklayan şey iddialı bir pasifizmden ziyade, işte bu ayrı yaşama kararlılığıdır. Özel olarak oluşturulmuş ayrıştırılmış birliklerde orduya katılan az sayıdaki Haredi, ortalama bir İsrail Savunma Kuvvetleri (IDF) askerinden daha az acımasız davranmamıştır. Rav Lando kınamasında, On Emir’deki “Öldürmeyeceksin” yasağında geçen aynı kökten türeyen retsah (cinayet) kelimesini kullandı. Bu dil seçimi, yaptığı suçlamayı özellikle vahim kılmıştır.
Nitekim onun bu kınamasında yeni olan pek bir şey yoktur. Haredi hahamları uzun süredir Siyonist projeyi, özellikle de onun şiddet içeren karakterini aşağılamaktadır. Birçok Yahudi ve Hristiyan Siyonist’in aksine, İsrail devletini kutsal bir kehanetin gerçekleşmesi ya da Kutsal Topraklar’ı işgal etme emrinin bir gereği olarak görmezler. Haredi bir parlamenterin ifadesiyle:
“Siyonistler yanılıyor. Bütün topraklarda siyasi ve askeri yönetime dayanarak İsrail toprağı sevgisini beslemeye gerek yoktur. İnsan El Halil’i Tel Aviv’den de sevebilir... Filistin yönetimi altında olsa bile. İsrail devleti bir değer değildir. 'Değerler' ailesine yalnızca maneviyatla ilgili konular dahildir.”
Haredilerin çoğu, ister seküler ister dini olsun Siyonizm’i reddeder; Bağımsızlık Günü’nü veya başka herhangi bir resmi bayramı kutlamaz ve seküler çoğunlukla temastan kaçınır. Oğulları İsrail ordusunda hizmet etmez, kızları ise zorunlu alternatif hizmeti kesinlikle yerine getirmez; her yıl sirenler, halkı İsrail devleti için ölen askerlerin anısına iki dakikalık saygı duruşuna çağırdığında birçoğu durup beklemez bile. Onların görüşüne göre, Siyonist yerleşimin bir asırdan fazla bir süredir tetiklediği kronik şiddet, Kutsal Topraklar’ın güç kullanılarak fethedilmesini yasaklayan Talmud yeminlerinin ihlal edilmesine verilen sürekli bir ceza niteliğindedir.
Rav Lando’nun bu şiddetli kınamasının bağlamı da sözleri kadar güçlü şeyler söylüyor. Harediler, İsrail’de hem erkekler hem de kadınlar için zorunlu olan askerlik hizmetinden muaf olma ayrıcalığını korumak için yıllardır mücadele ediyor. Bu ayrıcalık, Mayıs 1948’de gerçekleşen Siyonist devletin tek taraflı ilanına yönelik Haredi muhalefetini yatıştırmak amacıyla verilmişti.
Bu anlaşma uzun süredir İsrail Yüksek Mahkemesi tarafından geçersiz kılınmış durumda. Binlerce Haredi Yahudisinin katıldığı canlı, zaman zaman da şiddetli sokak protestoları eşliğinde bu konu üzerinde uzun bir yasama mücadelesi devam ediyor. Askeri tesislere baskın düzenlediler ve en az bir olayda Yüksek Mahkeme yargıcının evini kuşattılar.
Koalisyon politikasının bir sonucu olarak Knesset, bu ayın başlarında Tevrat çalışmasını Yahudi halkının “temel bir değeri” ilan eden bir Temel Yasa çıkardı. Bu durum, geleneksel bir Yahudi değerini ülke kanunu haline getirmektedir. İsrail’in bir anayasası yoktur, ki bu da Haredi toplumuna verilen bir başka tavizdir ve Temel Yasalar yarı anayasal bir statüye sahiptir.
2026 yazının başlarında kabul edilen bir başka yasa ise askerden kaçan bakaya durumundaki Haredi'ye geçici olarak tutuklanma dokunulmazlığı veriyor. Bu yasa ayrıca, halihazırda icra tedbirleriyle karşı karşıya olanlara yönelik devam eden ceza yargılamalarını da askıya alıyordu. Yüksek Mahkeme bir gün sonra bu yasanın uygulanmasını dondurdu ve konuyla ilgili bir duruşma günü belirledi. Mücadele devam ediyor.
Haredilerle ilgili bir başka haber de onların yabancılaşmasına ışık tutmaktadır. Devlet, Haredi Yahudileri İran istihbaratıyla iş birliği yapmamaları konusunda uyarmak için Haredi nüfuz sahibi kişileri ve hahamları harekete geçirdi. İsrail ve Birleşik Devletler, 2025 yazından bu yana İran’a defalarca saldırdı ve İran lehine casusluk yaptıkları gerekçesiyle tutuklanan çok sayıda İsrailli arasında Haredi Yahudilerin de bulunduğu bildirildi.
Tüm bunlar, İsrail ana akımında Haredilere karşı büyüyen düşmanlığı açıklıyor. Birçok seküler İsrailli kendisini iki büyüyen tehdit arasında sıkışmış hissediyor: Bir yanda Filistinliler, diğer yanda Harediler. İsrail yedi cephede savaşmaya devam ediyor ve askeri liderler vahim bir asker kıtlığından yakınıyor. Zorunlu askerlik hizmeti neredeyse üç yıla çıkarılmışken, 80.000’den fazla Haredi askerlik şubelerine kaydolmayı bile reddediyor. Ana akım İsraillilerin çoğu uzun zamandır oğullarını ve kızlarını kaybetmenin acısını yaşıyor ve doğal olarak Haredilere tanınan muafiyete öfke duyuyorlar.
Mevcut şiddet sarmalı, düzenli yedeklik görevlerinden bıkmış bakaya durumundaki İsrailliyi Avrupa ve Birleşik Devletler’e göç etmeye itti. Bunlar genellikle daha genç ve daha iyi eğitimli, tam da İsrail’in bölgedeki teknolojik üstünlüğünü sağlayan kişiler. Harediler de devlet kendilerini orduya çağırırsa ülkeyi terk etmekle tehdit ediyor. Ancak kalsalar bile, bilimsel ve teknolojik eğitim seviyelerinin düşüklüğü İsrail’in yüksek teknoloji endüstrilerinin ihtiyaçlarını karşılayamaz. Haredilerin ilkesel yabancılaşması, dışarıdan gelen giderek büyüyen bir düşmanlıkla karşı karşıya olan Siyonist devleti içten içe kemiren en ciddi iç sorunlardan biridir. İsraillilerin Romalı tarihçi Livy’nin (Titus Livius) şu sözleri üzerinde düşünmeleri yerinde olacaktır: "Ne kusurlarımıza katlanabiliyoruz, ne de onları iyileştirmek için gereken çarelerle yüzleşebiliyoruz."
Yakov M. Rabkin, "Modern İsrail Nedir?", "Filistin'de İsrail" ve "101 Alıntıda Siyonizmin Şifreleri" dahil olmak üzere konuyla ilgili yüzlerce makale ve birkaç kitabın yazarıdır. Kendisi Bağımsız Yahudi Sesleri (Independent Jewish Voices) oluşumunun kurucu üyesidir.
