Kaynak: The New York Times
7 Ekim 2023’te Hamas’ın İsrail’e saldırısından bir ay sonra, İsrail ordusunun Gazze’ye karşı başlattığı operasyonda savaş suçları ve muhtemelen insanlığa karşı suçlar işlediğine dair kanıtlar olduğuna inanıyordum. Ancak İsrail’in en sert eleştirmenlerinin iddialarının aksine, bu kanıtlar bana soykırım suçuna ulaşmıyor gibi görünüyordu.
Mayıs 2024’e gelindiğinde, İsrail Savunma Kuvvetleri (IDF), Gazze Şeridi’nin en güneyinde ve nispeten az hasar görmüş son şehri olan Refah’ta sığınan yaklaşık bir milyon Filistinliye, neredeyse hiç barınak olmayan Mawasi sahil bölgesine taşınmalarını emretti. Ardından ordu, Refah’ın büyük bir kısmını yok etmeye başladı ve bu yıkım büyük ölçüde Ağustos ayına kadar tamamlandı.
Bu noktada, IDF’nin operasyonlarının, Hamas saldırısının ardından İsrailli liderlerin yaptığı soykırım niyetini gösteren açıklamalarla uyumlu olduğunu inkar etmek artık mümkün görünmüyordu. Başbakan Benjamin Netanyahu, düşmanın saldırı için “ağır bir bedel ödeyeceğini” ve IDF’nin Hamas’ın faaliyet gösterdiği Gazze bölgelerini “enkaz yığınına çevireceğini” vaat etmiş, “Gazze sakinlerine” “hemen ayrılmalarını, çünkü her yerde güçlü bir şekilde harekat yapacaklarını” söylemişti.
Netanyahu, vatandaşlarına “Amalek’in size yaptıklarını hatırlayın” diyerek seslenmişti; bu ifade, birçokları tarafından Tevrat’taki bir pasaja atıfla, İsraillilerin kadın, erkek, çocuk ve bebekler dahil düşmanlarını öldürmesi gerektiğini hatırlatan bir çağrı olarak yorumlandı. Hükümet ve askeri yetkililer, “insan hayvanları” ile savaştıklarını söylemiş, daha sonra “tam bir yok oluş” çağrısında bulunmuştu. Parlamento Başkan Yardımcısı Nissim Vaturi, X (Twitter) üzerinden İsrail’in görevinin “Gazze Şeridi’ni yeryüzünden silmek” olduğunu belirtmişti. İsrail’in eylemleri, ancak Gazze Şeridi’ni Filistinliler için yaşanmaz hale getirme niyetinin bir uygulaması olarak anlaşılabilirdi. Bana göre amaç, o zaman da şimdi de, nüfusun Gazze Şeridi’ni tamamen terk etmesini sağlamak ya da (gidecek bir yerleri olmadığı için) bombardıman, gıda, temiz su, hijyen ve tıbbi yardımın şiddetli şekilde kısıtlanmasıyla bölgeyi o kadar harap etmek ki, Gazze’deki Filistinlilerin bir grup olarak varlıklarını sürdürmeleri veya yeniden inşa etmeleri imkansız hale getirmek.
Vardığım kaçınılmaz sonuç, İsrail’in Filistin halkına karşı soykırım işlediğidir. Siyonist bir evde büyümüş, hayatımın ilk yarısını İsrail’de geçirmiş, IDF’de asker ve subay olarak görev yapmış ve kariyerimin büyük kısmını savaş suçları ve Holokost üzerine araştırma yaparak geçirmiş biri olarak, bu sonuca varmak benim için acı vericiydi ve mümkün olduğunca direndim. Ancak çeyrek asırdır soykırım dersleri veriyorum. Karşımda gördüğümde tanırım.
Bu sadece benim vardığım bir sonuç değil. Soykırım çalışmaları ve uluslararası hukuk alanında giderek artan sayıda uzman, İsrail’in Gazze’deki eylemlerinin ancak soykırım olarak tanımlanabileceği sonucuna varmıştır. Birleşmiş Milletler Batı Şeria ve Gazze Özel Raportörü Francesca Albanese ve Uluslararası Af Örgütü de bu görüşü paylaşıyor. Güney Afrika, Uluslararası Adalet Divanı’nda İsrail aleyhine soykırım davası açtı.
Devletlerin, uluslararası örgütlerin, hukukçuların ve akademisyenlerin bu tanımı reddetmeye devam etmesi, yalnızca Gazze ve İsrail halklarına değil, aynı zamanda Holokost’un korkunçluğunun ardından kurulan ve bu tür vahşetlerin bir daha yaşanmamasını amaçlayan uluslararası hukuk sistemine de onarılamaz zarar verecektir. Bu, hepimizin dayandığı ahlaki düzenin temellerine yönelik bir tehdittir.
***
Soykırım suçu, 1948’de Birleşmiş Milletler tarafından “bir ulusal, etnik, ırksal veya dini grubu kısmen veya tamamen yok etme niyeti” olarak tanımlandı. Dolayısıyla, soykırımın ne olduğunu belirlerken hem niyeti tespit etmeli hem de bu niyetin eyleme döküldüğünü göstermeliyiz. İsrail örneğinde, bu niyet pek çok yetkili ve lider tarafından açıkça ifade edilmiştir. Ancak niyet, aynı zamanda sahada yürütülen operasyonların izlediği yoldan da çıkarılabilir. Bu yol, Mayıs 2024 itibarıyla netleşmiş ve IDF’nin Gazze Şeridi’ni sistematik olarak yok etmesiyle giderek daha belirgin hale gelmiştir.
Çoğu soykırım uzmanı, bu terimin güncel olaylara uygulanması konusunda temkinlidir; çünkü 1944’te Yahudi-Polonyalı avukat Raphael Lemkin tarafından ortaya atıldığından beri, her katliam veya insanlık dışı eyleme bu etiketin yapıştırılma eğilimi vardır. Hatta bazıları, bu kategorinin tamamen terk edilmesi gerektiğini savunur, çünkü çoğu zaman belirli bir suçu tanımlamaktan ziyade öfkeyi ifade etmek için kullanılır.
Ancak Lemkin’in fark ettiği ve BM’nin de sonradan kabul ettiği gibi, bir grubu yok etme girişimini, savaş suçları ve insanlığa karşı suçlar gibi diğer uluslararası hukuk ihlallerinden ayırt edebilmek çok önemlidir. Çünkü diğer suçlar, sivillerin bireysel olarak öldürülmesini içerirken, soykırım, insanların bir grubun üyesi olarak öldürülmesini ve grubun siyasi, sosyal veya kültürel bir varlık olarak bir daha asla toparlanamayacak şekilde yok edilmesini ifade eder. Uluslararası toplum, bu sözleşmeyi kabul ederek, tüm imzacı devletlere böyle bir girişimi önleme, devam ediyorsa durdurmak için ellerinden geleni yapma ve bu “suçların suçu”nu işleyenleri cezalandırma yükümlülüğü getirmiştir — hatta bu suç bir egemen devletin sınırları içinde işlenmiş olsa bile.
Bu tanımlamanın büyük siyasi, hukuki ve ahlaki sonuçları vardır. Soykırımla suçlanan, yargılanan veya suçlu bulunan ülkeler, politikacılar ve askerler, insanlık dışı olarak görülür ve uluslararası toplumun bir parçası olma haklarını kaybedebilir. Uluslararası Adalet Divanı’nın bir devletin soykırım işlediğine karar vermesi — özellikle BM Güvenlik Konseyi tarafından uygulanırsa — ağır yaptırımlara yol açabilir.
Uluslararası Ceza Mahkemesi tarafından soykırım veya diğer uluslararası insani hukuk ihlalleriyle suçlanan veya suçlu bulunan politikacılar ve generaller, kendi ülkeleri dışında tutuklanma riskiyle karşılaşabilir. Soykırımı görmezden gelen veya ona ortak olan bir toplum — bireysel vatandaşlarının tutumu ne olursa olsun — nefret ve şiddet ateşi söndükten çok sonra bile bu “Kabil’in işaretini” taşımaya devam edecektir.
***
İsrail, savaş suçları, insanlığa karşı suçlar ve soykırım iddialarının tamamını reddetmektedir. IDF, suç iddialarını araştırdığını söylese de bulgularını nadiren kamuoyuna açıklamıştır ve disiplin ihlalleri kabul edildiğinde, genellikle personeline hafif cezalar vermiştir. İsrailli askeri ve siyasi liderler, IDF’nin yasalar çerçevesinde hareket ettiğini, saldırı öncesi sivilleri uyardıklarını ve Hamas’ı sivilleri insan kalkanı olarak kullanmakla suçladıklarını sürekli tekrarlamaktadır.
Oysa Gazze’de yalnızca konutların değil, aynı zamanda diğer altyapıların — devlet binaları, hastaneler, üniversiteler, okullar, camiler, kültürel miras alanları, su arıtma tesisleri, tarım arazileri ve parklar — sistematik olarak yok edilmesi, bölgede Filistinli yaşamının yeniden canlanmasını neredeyse imkansız hale getirmeyi amaçlayan bir politikayı yansıtmaktadır.
Haaretz’in yakın tarihli bir araştırmasına göre, yaklaşık 174.000 bina yıkılmış veya hasar görmüştür — bu, Gazze Şeridi’ndeki tüm yapıların %70’ine denk gelmektedir. Gazze sağlık yetkililerine göre, şimdiye kadar 58.000’den fazla insan öldürüldü; bunların 17.000’den fazlası çocuktur (toplam ölümlerin neredeyse üçte biri). Bu çocuklardan 870’den fazlası bir yaşın altındaydı.
Sağlık yetkilileri, 2.000’den fazla ailenin tamamen yok edildiğini, 5.600 ailede ise yalnızca bir kişinin hayatta kaldığını belirtti. En az 10.000 kişinin enkaz altında kaldığına inanılıyor. 138.000’den fazla insan yaralandı veya sakat kaldı.
Gazze, şu anda dünyada kişi başına en fazla ampute çocuğa sahip olma gibi acı bir ayrıcalığa sahip. Devam eden askeri saldırılara, ebeveyn kaybına ve uzun süreli yetersiz beslenmeye maruz kalan bir nesil çocuk, hayatlarının geri kalanında ciddi fiziksel ve zihinsel sonuçlar yaşayacak. Sayısız ek kronik hasta ise hastane bakımına çok az erişebildi.
Gazze’de yaşananların dehşeti çoğu gözlemci tarafından hâlâ savaş olarak tanımlanıyor. Ancak bu yanlış bir adlandırma. İsrail Savunma Kuvvetleri (IDF), son bir yıldır örgütlü bir askeri yapıyla savaşmıyor. 7 Ekim saldırılarını planlayan ve gerçekleştiren Hamas versiyonu yok edildi, ancak zayıflamış grup İsrail güçleriyle savaşmaya ve İsrail Ordusu’nun kontrolü dışındaki bölgelerdeki nüfus üzerindeki kontrolünü sürdürmeye devam ediyor.
IDF bugün öncelikli olarak bir yıkım ve etnik temizlik operasyonu yürütüyor. Bay Netanyahu’nun eski Genelkurmay Başkanı ve Savunma Bakanı, sertlik yanlısı Moşe Yaalon, Kasım ayında İsrail’in Demokrat TV’sinde ve sonraki makale ve röportajlarında, Gazze’nin kuzeyini nüfusundan arındırma girişimini böyle tanımlamıştı.
19 Ocak’ta, başkanlığı devralmasına bir gün kala Donald Trump’ın baskısı altında, Gazze’deki rehinelerin İsrail’deki Filistinli esirlerle takas edilmesini kolaylaştıran bir ateşkes yürürlüğe girdi. Ancak İsrail’in 18 Mart’ta ateşkesi bozmasının ardından, İsrail Savunma Kuvvetleri (IDF), tüm Gazze nüfusunu üç alanda, yani Gazze Şehri, merkezi mülteci kampları ve Gazze Şeridi’nin güneybatı ucundaki Mawasi kıyı şeridinde ve tüm bölgenin dörtte birinde yoğunlaştırmak için kamuoyuna duyurulmuş bir planı uygulamaya koydu.
ABD tarafından sağlanan çok sayıda buldozer ve devasa hava bombaları kullanan ordu, kalan tüm yapıları yıkmaya ve bölgenin geri kalan dörtte üçü üzerinde kontrol sağlamaya çalışıyor gibi görünüyor.
Bu, İsrail ordusu tarafından korunan birkaç dağıtım noktasına aralıklı olarak sınırlı yardım malzemeleri sağlayan ve insanları güneye çeken bir planla da kolaylaştırılıyor. Birçok Gazzeli, çaresizce yiyecek elde etmeye çalışırken öldürülüyor ve açlık krizi derinleşiyor. 7 Temmuz’da Savunma Bakanı Israel Katz, İsrail Savunma Kuvvetleri’nin (IDF), başlangıçta Mawasi bölgesinden 600.000 Filistinliyi barındırmak için Refah harabeleri üzerine bir “insani şehir” inşa edeceğini söyledi. Bu Filistinlilere uluslararası kuruluşlar tarafından yiyecek sağlanacak ve ayrılmalarına izin verilmeyecek.
Bazıları bu harekâtı soykırım değil, etnik temizlik olarak tanımlayabilir. Ancak suçlar arasında bir bağlantı var. Bir etnik grubun gidecek yeri olmadığında ve sürekli olarak sözde güvenli bir bölgeden diğerine taşındığında, durmaksızın bombalandığında ve aç bırakıldığında, etnik temizlik soykırıma dönüşebilir.
Bu durum, 20. yüzyılın birçok bilinen soykırımında, örneğin 1904’te başlayan Alman Güneybatı Afrikası’ndaki (şimdiki Namibya) Herero ve Nama soykırımında; I. Dünya Savaşı’ndaki Ermeni soykırımında; hatta Almanların Yahudileri kovma girişimiyle başlayıp cinayetle sonuçlanan Holokost’ta bile yaşandı.
Bugüne kadar, Holokost üzerine çalışan yalnızca birkaç bilim insanı ve onu araştırıp anmaya adanmış hiçbir kurum, İsrail’in savaş suçları, insanlığa karşı suçlar, etnik temizlik veya soykırım işlemekle suçlanabileceği konusunda bir uyarıda bulunmadı. Bu sessizlik, “Bir daha asla” sloganını alay konusu haline getirmiş ve anlamını, nerede işlenirse işlensin insanlık dışılığa karşı bir direniş iddiasından, kişinin kendi geçmiş mağduriyetini hatırlatarak başkalarını yok etmesi için bir bahane, bir özür, hatta bir açık çek haline getirmiştir.
Bu, mevcut felaketin sayısız hesaplanamaz maliyetinden bir diğeridir. İsrail, Gazze’deki Filistin varlığını kelimenin tam anlamıyla yok etmeye çalışırken ve Batı Şeria’daki Filistinlilere karşı giderek artan bir şiddet uygularken, Yahudi Devleti’nin bugüne kadar kullandığı ahlaki ve tarihi itibar tükeniyor.
Holokost’un ardından Nazilerin Yahudilere uyguladığı soykırıma yanıt olarak kurulan İsrail, güvenliğine yönelik herhangi bir tehdidin potansiyel olarak yeni bir Auschwitz’e yol açabileceği konusunda her zaman ısrarcı olmuştur. Bu, İsrail’e düşman olarak algıladığı kişileri Nazi olarak tasvir etme yetkisi veriyor. Bu terim, İsrail medyası tarafından Hamas’ı ve dolayısıyla tüm Gazzelileri tasvir etmek için defalarca kullanılmış ve bu, hiçbirinin “ilgisiz” olmadığı, hatta büyüyüp militan olacak bebekler bile olduğu yönündeki yaygın iddiaya dayanıyor.
Bu yeni bir olgu değil. İsrail’in 1982’de Lübnan’ı işgali sırasında Başbakan Menahem Begin, Beyrut’ta saklanan Yaser Arafat’ı, Berlin’deki sığınağındaki Adolf Hitler’e benzetmişti. Bu kez benzetme, Gazze nüfusunun tamamını yerinden edip yok etmeyi amaçlayan bir politikayla bağlantılı olarak kullanılıyor.
İsrail kamuoyunun kendi medyasının otosansürüyle gizlendiği Gazze’deki günlük dehşet sahneleri, İsrail propagandasının, bunun Nazi benzeri bir düşmana karşı bir savunma savaşı olduğu yalanlarını ortaya koyuyor. İsrail sözcülerinin, İsrail Savunma Kuvvetleri’nin “dünyanın en ahlaklı ordusu” olduğu şeklindeki içi boş sloganını utanmadan tekrarlaması ürpertici.
Kanada ve Fransa, İngiltere, Almanya gibi bazı Avrupa ülkeleri, özellikle Mart ayında ateşkesi ihlal etmesinden bu yana, İsrail’in eylemlerine karşı cılız bir şekilde protesto gösterdiler. Ancak ne silah sevkiyatlarını askıya aldılar ne de Sayın Netanyahu hükümetini caydırabilecek somut ve anlamlı ekonomik veya politik adımlar attılar.
Bir süreliğine ABD hükümeti Gazze’ye olan ilgisini kaybetmiş gibi görünüyordu. Başkan Trump, Şubat ayında Gazze’yi ele geçireceğini ve “Orta Doğu’nun Rivierası”na dönüştürme sözü verdiğini açıklamış, ardından İsrail’in Gazze Şeridi’ni yıkmasına izin vererek dikkatini İran’a çevirmişti. Şu anda, Bay Trump’ın isteksiz Bay Netanyahu’ya en azından yeni bir ateşkes yapması ve amansız katliamlara son vermesi için tekrar baskı yapmasını umabiliriz.
***
Holokost’un küllerinden doğan tartışılmaz ahlak anlayışının kaçınılmaz olarak yerle bir olması, İsrail’in geleceğini nasıl etkileyecek?
İsrail’in siyasi liderliği ve vatandaşları karar vermek zorunda kalacak. Acilen ihtiyaç duyulan paradigma değişikliği için iç baskı çok az görünüyor: Bu çatışmaya, iki tarafın üzerinde anlaştığı parametrelere göre, ister iki devlet, ister tek devlet, isterse bir konfederasyon olsun, toprağı paylaşma konusunda İsrail-Filistin anlaşmasından başka bir çözüm olmadığının kabulü. Ülkenin müttefiklerinden güçlü bir dış baskı da pek olası görünmüyor. İsrail’in bu felaket yolunda ısrarcı olmasından ve belki de geri dönülmez bir şekilde, tam teşekküllü bir otoriter apartheid devletine dönüşmesinden derin endişe duyuyorum. Tarihin bize öğrettiği gibi, bu tür devletler kalıcı değildir.
Başka bir soru ortaya çıkıyor: İsrail’in ahlaki geri adım atmasının, entelektüel ve idari liderlerinin birçoğunun şimdiye kadar insanlık dışı eylemleri ve soykırımı nerede olursa olsun kınama sorumluluklarıyla yüzleşmeyi reddettiği bir ortamda, Holokost anma kültürü ve hafıza, eğitim ve akademik siyaset üzerinde ne gibi sonuçları olacak?
Holokost etrafında inşa edilen dünya çapındaki anma ve hatırlama kültürüne dahil olanlar, ahlaki bir hesaplaşmayla yüzleşmek zorunda kalacaklar. Karşılaştırmalı soykırım veya insanlık tarihine gölge düşüren diğer birçok soykırımdan herhangi biri üzerinde çalışan soykırım bilimcilerinin daha geniş topluluğu, Gazze’deki olayları soykırım olarak tanımlama konusunda giderek daha fazla fikir birliğine varıyor.
Kasım ayında, savaşın başlamasından bir yıldan biraz fazla bir süre sonra, İsrailli soykırım bilimci Shmuel Lederman, İsrail’in soykırım eylemlerinde bulunduğu yönündeki giderek artan görüş korosuna katıldı. Kanadalı uluslararası hukukçu William Schabas da geçen yıl aynı sonuca varmış ve yakın zamanda İsrail’in Gazze’deki askeri harekâtını “kesinlikle” bir soykırım olarak nitelendirmişti.
Uluslararası Soykırım Araştırmacıları Derneği başkanı Melanie O’Brien ve Hamas saldırısının soykırım niteliğinde olduğunu söyleyen İngiliz uzman Martin Shaw gibi diğer soykırım uzmanları da aynı sonuca ulaşırken, New York Şehir Üniversitesi’nden Avustralyalı bilim insanı A. Dirk Moses, Hollandalı yayın organı NRC’de bu olayları “soykırım ve askeri mantığın bir karışımı” olarak nitelendirdi. Aynı makalede, Amsterdam merkezli NIOD Savaş, Holokost ve Soykırım Çalışmaları Enstitüsü’nde profesör olan Uğur Ümit Üngör, muhtemelen hâlâ soykırım olmadığını düşünen bilim insanları olduğunu, ancak “onları tanımadığını” söyledi.
Tanıdığım Holokost akademisyenlerinin çoğu bu görüşü benimsemiyor veya en azından kamuoyuna açıklamıyor. New Jersey’deki Stockton Üniversitesi’nde Holokost ve Soykırım Çalışmaları program direktörü İsrailli Raz Segal ve Kudüs İbrani Üniversitesi tarihçileri Amos Goldberg ve Daniel Blatman gibi birkaç önemli istisna dışında, Nazilerin Yahudilere yönelik soykırımının tarihiyle ilgilenen akademisyenlerin çoğu dikkat çekici bir şekilde sessiz kalırken, bazıları İsrail’in Gazze’deki suçlarını açıkça inkâr etti veya daha eleştirel meslektaşlarını kışkırtıcı söylem, aşırı abartı, itibar zedeleme ve antisemitizmle suçladı.
Aralık ayında Holokost akademisyeni Norman J.W. Goda, “bu tür soykırım suçlamalarının uzun zamandır İsrail’in meşruiyetine yönelik daha geniş çaplı meydan okumalar için bir kılıf olarak kullanıldığını” belirterek, “soykırım kelimesinin ciddiyetini ucuzlattıkları” yönündeki endişesini dile getirdi. Dr. Goda’nın bir makalesinde ifade ettiği gibi, bu “soykırım iftirası”, “soykırım suçlamasının, görüntüleri STK’larda, sosyal medyada ve İsrail’i soykırımla suçlayan diğer platformlarda her yerde bulunan çocukların kasıtlı olarak öldürülmesiyle ilişkilendirilmesi” de dahil olmak üzere “bir dizi antisemit söylemi kullanıyor.”
Başka bir deyişle, İsrailli pilotlar tarafından fırlatılan ABD yapımı bombalarla parçalanan Filistinli çocukların görüntülerini göstermek, bu görüşe göre antisemit bir eylemdir.
Son olarak, Dr. Goda ve saygın bir Avrupa tarihçisi olan Jeffrey Herf, The Washington Post’ta “İsrail’e yöneltilen soykırım suçlamasının, hem Hristiyanlık hem de İslam’ın “radikal yorumlarında” bulunan derin korku ve nefret kaynaklarından beslendiğini” yazdı. “Bu suçlama, Yahudilere yönelik kınamayı, dini/etnik bir grup olarak değil, özünde kötü olarak tasvir ettiği İsrail Devleti’ne kaydırdı.”
***
Soykırım bilim insanları ile Holokost tarihçileri arasındaki bu ayrışmanın sonuçları nelerdir? Bu, yalnızca akademi içindeki bir çekişme değil. Son yıllarda Holokost etrafında yaratılan hafıza kültürü, Yahudilerin soykırımından çok daha fazlasını kapsıyor. Siyaset, eğitim ve kimlik alanlarında önemli bir rol oynamaya başladı.
Holokost’a adanmış müzeler, dünya çapındaki diğer soykırımların temsili için model teşkil etti. Holokost’tan alınan derslerin hoşgörü, çeşitlilik, ırkçılık karşıtlığı ve göçmenler ile mültecilere destek, insan hakları ve uluslararası insancıl hukukun teşvik edilmesini gerektirdiği konusundaki ısrar, bu suçun modernitenin zirvesindeki Batı medeniyetinin kalbindeki evrensel etkilerinin anlaşılmasından kaynaklanmaktadır.
İsrail’in Gazze’deki soykırımını antisemit olarak nitelendiren soykırım bilim insanlarının itibarını zedelemek, soykırım çalışmalarının temeli olan soykırım tarihini tanımlama, önleme, cezalandırma ve yeniden inşa etme ihtiyacını aşındırma tehdidinde bulunuyor. Bu çabanın kötü niyetli çıkarlar ve duygulardan, yani Holokost’un kökeninde yatan nefret ve önyargıdan kaynaklandığını öne sürmek, yalnızca ahlaki açıdan skandal olmakla kalmaz, aynı zamanda inkârcılık ve cezasızlık siyasetine de zemin hazırlar.
Aynı şekilde, kariyerlerini Holokost’u öğretmeye ve anmaya adamış olanlar, İsrail’in Gazze’deki soykırım eylemlerini görmezden gelmekte veya inkâr etmekte ısrar ettiklerinde, Holokost araştırmalarının ve anma çalışmalarının son birkaç on yılda savunduğu her şeyi baltalamakla tehdit ediyorlar. Yani, her insanın onuru, hukukun üstünlüğüne saygı ve insanlık dışılığın insanların kalplerini ele geçirip güvenlik, ulusal çıkar ve salt intikam adına ulusların eylemlerini yönlendirmesine asla izin vermeme acil ihtiyacı.
Korktuğum şey, Gazze soykırımının ardından Holokost’u eskisi gibi öğretmeye ve araştırmaya devam etmenin artık mümkün olmaması. Holokost, İsrail Devleti ve savunucuları tarafından İsrail Savunma Kuvvetleri’nin suçlarını örtbas etmek için amansızca öne sürüldüğü için, Holokost’un incelenmesi ve anılması, evrensel adaletle ilgilenme iddiasını kaybedebilir ve II. Dünya Savaşı’nın sonunda hayatına başladığı etnik gettoya geri dönebilir. Bu, marjinalleştirilmiş bir halkın kalıntılarının marjinalleştirilmiş bir meşguliyeti, etnik olarak belirli bir olay olarak ortaya çıktıktan on yıllar sonra, insanlık için bir ders ve uyarı olarak hak ettiği yeri bulmayı başarmıştı.
Soykırım çalışmalarının bir bütün olarak antisemitizm suçlamalarından sağ çıkamayacak olması ihtimali de aynı derecede endişe vericidir. Bu durum, hoşgörüsüzlüğün, ırksal nefretin, popülizmin ve otoriterliğin yükselişinin 20. yüzyılın bu akademik, kültürel ve politik çabalarının özünü oluşturan değerleri tehdit ettiği bir dönemde, bu boşluğu dolduracak önemli akademisyen ve uluslararası hukukçu topluluğundan mahrum kalmamıza neden olacaktır.
Belki de bu karanlık tünelin sonundaki tek ışık, yeni nesil İsraillilerin, kendi adlarına Gazze’de işlenen soykırımın lekesini taşımak zorunda kalacakları gibi, Holokost’un gölgesinde kalmadan gelecekleriyle yüzleşebilme olasılığıdır. İsrail, insanlık dışı eylemlerini meşrulaştırmak için Holokost’a başvurmadan yaşamayı öğrenmek zorunda kalacaktır. Şu anda izlediğimiz tüm korkunç acılara rağmen bu değerli bir şeydir ve uzun vadede İsrail’in geleceğe daha sağlıklı, daha akılcı, daha az korku ve şiddet içeren bir şekilde bakmasına yardımcı olabilir.
Bu, Filistinlilerin yaşadığı akıl almaz ölüm ve acıları telafi etmeye yetmeyecektir. Ancak Holokost’un ezici yükünden kurtulmuş bir İsrail, yedi milyon Yahudi vatandaşının, İsrail, Gazze ve Batı Şeria’da barış, eşitlik ve onur içinde yaşayan yedi milyon Filistinliyle topraklarını paylaşmasının kaçınılmaz gerekliliğiyle nihayet yüzleşebilir. Bu, tek adil hesaplaşma olacaktır.
Kapak görseli: Kristie Bailey/The New York Times
Çeviri: Deepseek
