Kaynak: Forward / Hannah Feuer
Not: Yazının İngilizce orijinali Forward’da İran ve İsrail arasındaki savaş devam ederken yazılmış olmakla birlikte metnin içindeki İranlı Yahudiler ile ilgili bölümlerin güncelliğini yetirmediği için sizlerle paylaşmak istedik.
İran, İsrail’e düşmanlığıyla bilinen bir İslam devleti. Aynı zamanda, başkent Tahran’da en az bir düzine aktif sinagog, mikvehler (ritüel banyolar), koşer kasap, bir Yahudi kütüphanesi ve hatta bir Yahudi gazetesi bulunan köklü bir Yahudi toplumuna da ev sahipliği yapıyor.
İsrail ve İran’ın karşılıklı füze saldırıları sürerken, İran’daki görünürde canlı Yahudi yaşamı ile 1979 sonrası Yahudilerin kitlesel göçü arasındaki bu çelişki nasıl açıklanabilir? Penn State Üniversitesi’nde tarih ve Yahudi çalışmaları doçenti ve İran ve Siyon Arasında: Yirminci Yüzyıl İran’ının Yahudi Tarihleri kitabının yazarı Lior Sternfeld açıklıyor.
İran’da kaç Yahudi yaşıyor ve hangi haklara sahipler?
İran’da şu anda yaşayan Yahudilerin sayısı 9.000 ile 20.000 arasında tahmin ediliyor. Sternfeld’e göre, en güvenilir tahmin 15.000, ki bu sayı İran’daki Yahudilerin çoğunun da kabul ettiği bir rakam. Yahudi nüfusunun yarısından fazlası Tahran’da yaşıyor, ikinci en büyük grup ise Şiraz kentinde.
Sternfeld, İran’daki Yahudilerin önemli sayıda kültürel ve dini kuruma sahip olduğunu ve dinlerini özgürce yaşayabildiklerini söylüyor.
Yahudilerin ayrıca anayasal olarak garanti altına alınmış bir temsil hakkı var. İran Parlamentosu (Meclis), anayasada belirtildiği üzere, bir Yahudi üyeye ayrılmış bir sandalyeye sahip. Bu, diğer dini azınlıklar için de geçerli: Ermeniler için iki, Zerdüştiler ve Asuriler için birer sandalye ayrılmış durumda. Şu anki Yahudi temsilci, 2020’de seçilen Homayoun Sameh.
Yine de, diğer milletvekillerinde olduğu gibi, Yahudi temsilcinin de hükümeti eleştirme özgürlüğü sınırlı.
“Dini uygulamak sorun değil. İran Yahudileri, dini özgürlüklerden çok siyasi durumla bağlantılı olan diğer medeni haklarını kullanmakta daha fazla zorluk yaşıyor,” diyor Sternfeld.
İran ayrıca Şeriat hukukunu uyguluyor, bu da Müslümanları ve gayrimüslimleri medeni ve yasal konularda farklı şekilde ele alıyor. İran’da gayrimüslimler üst düzey devlet pozisyonlarında bulunamıyor, askeri komutan olamıyor veya yargıç olarak çalışamıyor. Bir Yahudinin mahkemede ifadesi, bir Müslümanın ifadesiyle aynı ağırlığa sahip değil. Cinayet suçlarında da failin ve kurbanın dinine göre farklı cezalar uygulanıyor.
Sternfeld, bu sınırlamaların özellikle Yahudilere yönelik olmadığını, tüm gayrimüslimleri kapsadığını vurguluyor:
“Yalnızca Yahudiler hedef alınmıyor. Tüm tanınan dini azınlıklar bu durumdan etkileniyor.”
İran Yahudilerinin yurtdışına seyahat etmesine izin veriliyor, ancak teknik olarak İsrail’e gidemiyorlar. İran pasaportlarında, “bu pasaport sahibinin işgal altındaki Filistin’e seyahat etme hakkı yoktur” ifadesi yer alıyor. Yine de birçok Yahudi, Türkiye gibi üçüncü ülkeler üzerinden İsrail’i ziyaret ediyor.
Peki İran’daki Yahudiler neden kalıyor?
Sternfeld’e göre, birçok İran Yahudisi kendini bu topraklara derinden bağlı hissediyor; aile bağları binlerce yıl öncesine dayanıyor.
“İran Yahudileri İranlıdır, değil mi? Burası onların evi,” diyor Sternfeld. “İsterlerse ayrılabilirler. Orada kalmayı seçiyorlar.”
Kral Ahaşveroş’tan Ayetullah’a
Yahudilerin Pers topraklarındaki tarihi, İncil zamanlarına kadar uzanıyor. En bilinen örnek, Purim hikâyesinin Pers İmparatorluğu’nda geçmesi ve Kral Ahaşveroş’un, Kraliçe Ester sayesinde Yahudileri öldürme emri vermekten vazgeçmesi.
Modern dönemde de Pers Yahudileri, efsanevi olmasa da, dramatik dönüşümler yaşadı. 1925’te başlayan Pehlevi hanedanı, Pers Yahudileri için bir altın çağ oldu. Rıza Şah Pehlevi, Yahudilerin toplu şekilde İslam’a geçmesini yasakladı, Yahudilerin devlet işlerinde çalışmasına izin verdi ve Yahudi okullarında İbranice öğretilmesine müsaade etti. Şah, İsfahan’daki bir sinagogda dua bile etti; bu, birçokları tarafından dayanışmanın sembolik bir ifadesi olarak yorumlandı. Pehlevi, 1935’te Perslerin artık “İran” olarak anılacağını duyurdu; zaten halk içinde bu isim uzun süredir kullanılıyordu.
1948’de İran’da yaklaşık 150.000 Yahudi yaşıyordu. İsrail’in kurulmasından sonra, birçok Yahudi İsrail’e göç etti. Sternfeld’e göre, 1948-1953 arasında yaklaşık 20.000 Yahudi (özellikle toplumun en yoksul kesiminden) İsrail’in sunduğu ekonomik fırsatlar nedeniyle İran’ı terk etti.
1953’te ABD destekli bir darbe, Başbakan Muhammed Musaddık’ı devirdi ve Şah Muhammed Rıza Pehlevi’nin iktidarını güçlendirmesine yol açtı. Zamanla, Şah’ın artan baskıcı yönetimi ve Batılı güçlerle yakınlığına yönelik hoşnutsuzluk büyüdü.
Bu gerilim, 1979 İran Devrimi’yle doruğa ulaştı. Devrim, Şah’ı devirdi ve Ayetullah Ruhullah Humeyni liderliğinde İslam Cumhuriyeti’ni kurdu.
Humeyni, 1979’da bir fetva yayınlayarak İran Yahudilerinin korunacağını ilan etti. İran Yahudilerine yönelik saldırıları yasakladı ve onları “tanrısız, kan emici Siyonistler”den ayrı tuttu.
Ancak Yahudiler, istikrarsızlık ve İslami rejim korkusuyla ülkeyi terk etmeye devam etti. 1979’da ünlü Yahudi iş insanı Habib Elganiyan’ın “İsrail ve Siyonizm ile bağlantı” suçlamasıyla idam edilmesi, Yahudilerin hedef alınacağı korkusunu daha da derinleştirdi. Takip eden 10 yılda yaklaşık 60.000 İran Yahudisi ülkeyi terk etti.
Yine de Sternfeld’e göre, antisemitizm Yahudilerin kaçışındaki tek neden değildi:
“Bu kez Yahudi olarak değil, İranlı olarak göç ettiler,” diyor Sternfeld. “Kaos, siyasi istikrarsızlık ve yeni devrimci hükümetin yapabilecekleri korkusu nedeniyle taşındılar. İran-Irak Savaşı da bu korkuları körükledi. Yani birçok faktör rol oynadı.”
Bugün İran Yahudilerinin büyük çoğunluğu İsrail veya ABD’de yaşıyor. ABD’deki en büyük topluluk Los Angeles’ta bulunuyor.
İran’daki Yahudiler mevcut çatışma hakkında ne düşünüyor?
İsrail’in son hava saldırılarının ardından, İran Parlamentosu’ndaki tek Yahudi temsilci Homayoun Sameh, devlet medyasına yaptığı açıklamada, saldırıların İsrail’i “vahşi, çocuk katili bir rejim” olarak gösterdiğini söyledi. İran’ın “unutulmayacak” bir şekilde karşılık vermesi çağrısında bulundu.
İran’daki diğer Yahudi liderler de benzer açıklamalar yaptı. İsfahan Yahudi Derneği ve Topluluğu, devlet medyasına yaptığı açıklamada, “Siyonistlerin vahşeti, insanlık ahlakından uzak ve masum çocuklar da dahil olmak üzere birçok sevgili vatandaşımızın şehit olmasına neden oldu. Bu hepimizin yüreğini yaraladı,” dedi.
Ancak Sternfeld’e göre, İsrail’e açık destek verilmesinin bedeli olabileceği korkusu nedeniyle, İran Yahudilerinin gerçek duygularını anlamak zor. Büyük ihtimalle görüşler kişiden kişiye değişiyor.
“Özgürce konuşabilselerdi bile otomatik olarak İsrail’i destekleyeceklerini varsaymamalıyız,” diyor.
Sternfeld’in belirttiği gibi, İran Yahudileri arasında artan antisemitizm ve daha fazla bombalama korkusu giderek büyüyor:
“Bu durum çok bunaltıcı. Korku içindeler.”
Hannah Feuer, 2025 Mayıs’ında Forward’a genel muhabir olarak katılmadan önce iki yıl boyunca Vermont, Burlington’daki bağımsız haftalık gazete Seven Days‘te kültür muhabiri olarak çalıştı. Washington, D.C. bölgesinden olan Feuer, 2023’te Northwestern Üniversitesi Medill Gazetecilik Okulu’ndan mezun oldu.
Fotoğraf: Tahran’daki bir sinagog. Fotoğraf: Hossein Beris / Middle East Images, AFP ve Getty Images
Çeviri: Deepseek
Kaynak: Forward / Hannah Feuer
Not: Yazının İngilizce orijinali Forward’da İran ve İsrail arasındaki savaş devam ederken yazılmış olmakla birlikte metnin içindeki İranlı Yahudiler ile ilgili bölümlerin güncelliğini yetirmediği için sizlerle paylaşmak istedik.
İran, İsrail’e düşmanlığıyla bilinen bir İslam devleti. Aynı zamanda, başkent Tahran’da en az bir düzine aktif sinagog, mikvehler (ritüel banyolar), koşer kasap, bir Yahudi kütüphanesi ve hatta bir Yahudi gazetesi bulunan köklü bir Yahudi toplumuna da ev sahipliği yapıyor.
İsrail ve İran’ın karşılıklı füze saldırıları sürerken, İran’daki görünürde canlı Yahudi yaşamı ile 1979 sonrası Yahudilerin kitlesel göçü arasındaki bu çelişki nasıl açıklanabilir? Penn State Üniversitesi’nde tarih ve Yahudi çalışmaları doçenti ve İran ve Siyon Arasında: Yirminci Yüzyıl İran’ının Yahudi Tarihleri kitabının yazarı Lior Sternfeld açıklıyor.
İran’da kaç Yahudi yaşıyor ve hangi haklara sahipler?
İran’da şu anda yaşayan Yahudilerin sayısı 9.000 ile 20.000 arasında tahmin ediliyor. Sternfeld’e göre, en güvenilir tahmin 15.000, ki bu sayı İran’daki Yahudilerin çoğunun da kabul ettiği bir rakam. Yahudi nüfusunun yarısından fazlası Tahran’da yaşıyor, ikinci en büyük grup ise Şiraz kentinde.
Sternfeld, İran’daki Yahudilerin önemli sayıda kültürel ve dini kuruma sahip olduğunu ve dinlerini özgürce yaşayabildiklerini söylüyor.
Yahudilerin ayrıca anayasal olarak garanti altına alınmış bir temsil hakkı var. İran Parlamentosu (Meclis), anayasada belirtildiği üzere, bir Yahudi üyeye ayrılmış bir sandalyeye sahip. Bu, diğer dini azınlıklar için de geçerli: Ermeniler için iki, Zerdüştiler ve Asuriler için birer sandalye ayrılmış durumda. Şu anki Yahudi temsilci, 2020’de seçilen Homayoun Sameh.
Yine de, diğer milletvekillerinde olduğu gibi, Yahudi temsilcinin de hükümeti eleştirme özgürlüğü sınırlı.
“Dini uygulamak sorun değil. İran Yahudileri, dini özgürlüklerden çok siyasi durumla bağlantılı olan diğer medeni haklarını kullanmakta daha fazla zorluk yaşıyor,” diyor Sternfeld.
İran ayrıca Şeriat hukukunu uyguluyor, bu da Müslümanları ve gayrimüslimleri medeni ve yasal konularda farklı şekilde ele alıyor. İran’da gayrimüslimler üst düzey devlet pozisyonlarında bulunamıyor, askeri komutan olamıyor veya yargıç olarak çalışamıyor. Bir Yahudinin mahkemede ifadesi, bir Müslümanın ifadesiyle aynı ağırlığa sahip değil. Cinayet suçlarında da failin ve kurbanın dinine göre farklı cezalar uygulanıyor.
Sternfeld, bu sınırlamaların özellikle Yahudilere yönelik olmadığını, tüm gayrimüslimleri kapsadığını vurguluyor:
“Yalnızca Yahudiler hedef alınmıyor. Tüm tanınan dini azınlıklar bu durumdan etkileniyor.”
İran Yahudilerinin yurtdışına seyahat etmesine izin veriliyor, ancak teknik olarak İsrail’e gidemiyorlar. İran pasaportlarında, “bu pasaport sahibinin işgal altındaki Filistin’e seyahat etme hakkı yoktur” ifadesi yer alıyor. Yine de birçok Yahudi, Türkiye gibi üçüncü ülkeler üzerinden İsrail’i ziyaret ediyor.
Peki İran’daki Yahudiler neden kalıyor?
Sternfeld’e göre, birçok İran Yahudisi kendini bu topraklara derinden bağlı hissediyor; aile bağları binlerce yıl öncesine dayanıyor.
“İran Yahudileri İranlıdır, değil mi? Burası onların evi,” diyor Sternfeld. “İsterlerse ayrılabilirler. Orada kalmayı seçiyorlar.”
Kral Ahaşveroş’tan Ayetullah’a
Yahudilerin Pers topraklarındaki tarihi, İncil zamanlarına kadar uzanıyor. En bilinen örnek, Purim hikâyesinin Pers İmparatorluğu’nda geçmesi ve Kral Ahaşveroş’un, Kraliçe Ester sayesinde Yahudileri öldürme emri vermekten vazgeçmesi.
Modern dönemde de Pers Yahudileri, efsanevi olmasa da, dramatik dönüşümler yaşadı. 1925’te başlayan Pehlevi hanedanı, Pers Yahudileri için bir altın çağ oldu. Rıza Şah Pehlevi, Yahudilerin toplu şekilde İslam’a geçmesini yasakladı, Yahudilerin devlet işlerinde çalışmasına izin verdi ve Yahudi okullarında İbranice öğretilmesine müsaade etti. Şah, İsfahan’daki bir sinagogda dua bile etti; bu, birçokları tarafından dayanışmanın sembolik bir ifadesi olarak yorumlandı. Pehlevi, 1935’te Perslerin artık “İran” olarak anılacağını duyurdu; zaten halk içinde bu isim uzun süredir kullanılıyordu.
1948’de İran’da yaklaşık 150.000 Yahudi yaşıyordu. İsrail’in kurulmasından sonra, birçok Yahudi İsrail’e göç etti. Sternfeld’e göre, 1948-1953 arasında yaklaşık 20.000 Yahudi (özellikle toplumun en yoksul kesiminden) İsrail’in sunduğu ekonomik fırsatlar nedeniyle İran’ı terk etti.
1953’te ABD destekli bir darbe, Başbakan Muhammed Musaddık’ı devirdi ve Şah Muhammed Rıza Pehlevi’nin iktidarını güçlendirmesine yol açtı. Zamanla, Şah’ın artan baskıcı yönetimi ve Batılı güçlerle yakınlığına yönelik hoşnutsuzluk büyüdü.
Bu gerilim, 1979 İran Devrimi’yle doruğa ulaştı. Devrim, Şah’ı devirdi ve Ayetullah Ruhullah Humeyni liderliğinde İslam Cumhuriyeti’ni kurdu.
Humeyni, 1979’da bir fetva yayınlayarak İran Yahudilerinin korunacağını ilan etti. İran Yahudilerine yönelik saldırıları yasakladı ve onları “tanrısız, kan emici Siyonistler”den ayrı tuttu.
Ancak Yahudiler, istikrarsızlık ve İslami rejim korkusuyla ülkeyi terk etmeye devam etti. 1979’da ünlü Yahudi iş insanı Habib Elganiyan’ın “İsrail ve Siyonizm ile bağlantı” suçlamasıyla idam edilmesi, Yahudilerin hedef alınacağı korkusunu daha da derinleştirdi. Takip eden 10 yılda yaklaşık 60.000 İran Yahudisi ülkeyi terk etti.
Yine de Sternfeld’e göre, antisemitizm Yahudilerin kaçışındaki tek neden değildi:
“Bu kez Yahudi olarak değil, İranlı olarak göç ettiler,” diyor Sternfeld. “Kaos, siyasi istikrarsızlık ve yeni devrimci hükümetin yapabilecekleri korkusu nedeniyle taşındılar. İran-Irak Savaşı da bu korkuları körükledi. Yani birçok faktör rol oynadı.”
Bugün İran Yahudilerinin büyük çoğunluğu İsrail veya ABD’de yaşıyor. ABD’deki en büyük topluluk Los Angeles’ta bulunuyor.
İran’daki Yahudiler mevcut çatışma hakkında ne düşünüyor?
İsrail’in son hava saldırılarının ardından, İran Parlamentosu’ndaki tek Yahudi temsilci Homayoun Sameh, devlet medyasına yaptığı açıklamada, saldırıların İsrail’i “vahşi, çocuk katili bir rejim” olarak gösterdiğini söyledi. İran’ın “unutulmayacak” bir şekilde karşılık vermesi çağrısında bulundu.
İran’daki diğer Yahudi liderler de benzer açıklamalar yaptı. İsfahan Yahudi Derneği ve Topluluğu, devlet medyasına yaptığı açıklamada, “Siyonistlerin vahşeti, insanlık ahlakından uzak ve masum çocuklar da dahil olmak üzere birçok sevgili vatandaşımızın şehit olmasına neden oldu. Bu hepimizin yüreğini yaraladı,” dedi.
Ancak Sternfeld’e göre, İsrail’e açık destek verilmesinin bedeli olabileceği korkusu nedeniyle, İran Yahudilerinin gerçek duygularını anlamak zor. Büyük ihtimalle görüşler kişiden kişiye değişiyor.
“Özgürce konuşabilselerdi bile otomatik olarak İsrail’i destekleyeceklerini varsaymamalıyız,” diyor.
Sternfeld’in belirttiği gibi, İran Yahudileri arasında artan antisemitizm ve daha fazla bombalama korkusu giderek büyüyor:
“Bu durum çok bunaltıcı. Korku içindeler.”
Hannah Feuer, 2025 Mayıs’ında Forward’a genel muhabir olarak katılmadan önce iki yıl boyunca Vermont, Burlington’daki bağımsız haftalık gazete Seven Days‘te kültür muhabiri olarak çalıştı. Washington, D.C. bölgesinden olan Feuer, 2023’te Northwestern Üniversitesi Medill Gazetecilik Okulu’ndan mezun oldu.
Fotoğraf: Tahran’daki bir sinagog. Fotoğraf: Hossein Beris / Middle East Images, AFP ve Getty Images
Çeviri: Deepseek
Paylaş: